Palavras de um grande mestre...

Prof. José Henrique de Faria

• Ponto de partida: o sujeito coletivo, que só se constitui como tal, quando provê as formas de sua sobrevivência, quando cria valor na produção das condições materiais de sua existência, quando constitui trabalho.
• Objeto: organização tem que ser "concreta", tem que ter materialidade e que está no mundo capitalista.
• Estado: forma como a sociedade se organiza (não é governo, não é partido).
• Nossa tendência é colocar as coisas no institucional, mas estão nas estruturas, na base. As mudanças só se dão pelas bases.
• Hoje, temos o capitalismo flexível - estado. Não existem empresas socialistas num estado capitalista. O estado se interessa em colocar dinheiro no capital. Não por saúde, educação, etc.
• Ninguém é economicamente excluído do capital, mesmo desempregado, o indivíduo consome.
• A única ética do capital é o lucro, objetivo da organização. Não existe o "eticamente sustentável".
• Capitalismo - competente, mas há uma resistência, a contradição vai ficar evidente. O capital vai impor sua síntese. É preciso transcender as fronteiras da empresa - os canais externos (sindicatos deveriam ser os instrumentos) estão desaparecendo.
• Lógica da perversidade da organização - a organização política é desorganizada, sem projeto social, sem direção, é deficiente.
• O que fazer? "Mínimo de humanidade". 
• Organizações tem um sistema perverso, são predadores. O importante é saber "a regra do jogo". Desta forma seria possível realizar alguma humanização, trabalhar com as pessoas a crítica, para mudar. E porque se muda? Pq não se está contente com sua realidade.
• PENSAMENTO DIALÉTICO - maior dificuldade entre os profissionais. A unidade é dos contrários. A síntese não se dá na luta dos contrários.
• Psicossociologia (predadores - o que não é dito em um discurso?).
• Psicodinâmica (o indivíduo foi afastado do trabalho - sofrimento no trabalho).
• A psicossociologia e a psicodinâmica não pretendem ser uma só disciplina, mas podem ser articuladas complementarmente, mantendo suas propriedades.
• E como conviver com as disciplinas cartesianas?  O sujeito que produz suas condições de existência, deve analisar as coisas dialeticamente (?????)
• ECONOMIA POLÍTICA DO PODER (Volumes 1, 2 e 3).

I Jornada Internacional de Práticas Clínicas no Campo Social (Maringá) - III

Profa. Jaqueline, Prof. Gaulejac e Jean Michel

• O humano "se nega" como humano. Utilitário, instrumental. Paradigma funcionalista: contra o que é humano.
• Contradições: coração e mente em conflito. Na sociedade, os conflitos são considerados disfuncionais, mas são tentativas de resposta à exploração.
• O "homem econômico" responde a interesses R$R$R$R$.
• Social é afirmar que o bem que possuímos forma as bases às ligações sociais com a obrigação de receber e tornar acessível.
• GRATUIDADE <--> LÓGICA DA PRODUÇÃO.

I Jornada Internacional de Práticas Clínicas no Campo Social (Maringá) - II

Dia 04 de novembro de 2010. 

Profa. Jaqueline Barus-Michel 

• Ego ideal = lar narcísico. Memórias, fantasmas, imagens do passado, futuro - imaginário simbólico.
• Transformação da realidade - desejos compartilhados.
• Eu = sujeito do ego.
• Sofrimento no trabalho = renunciar a si próprio. Quem sofre tem dificuldade de dar sentido ao seu trabalho.
• Alto risco de violência. O assédio é aspecto natural.
• "Os outros": mundo exterior, fonte de reconhecimento mas tb de frustração. Dualidade amor-ódio.
• "O outro": pode ser figura protetora, mas tb restritora. Reprime o desejo. Sansão castradora.
• "O outro": família.
• "O outro": rivalidade, dominações, jogos --> treinamento para a vida social.
• "O outro": indispensável para a consciência de si. Limita a ilusão de onipotência: "VOCÊ ME ENSINA PORQUE EU NÃO SOU TUDO".
• O estranho - maravilhoso corpo do outro.
• Ambivalência forja guerras. Concorrências, implicam uma terceira pessoa (o "outro" somente, não basta).
• "Pai amado","chefe amado", realidade de trocas que conta com a figura do terceiro. Evoca a lei, tb o reconhecimento, organizando as posições.
• O essencial acontece no registro afetivo. Ex: olhar social, relação dual, casamento, etc.
• LAÇO SOCIAL - incontornável, inerente da espécie. O psíquico se transpõe ao social e ao político.
• Primeiras pulsões de vida: união organização (levam aos excessos do idealismo utópico); Segundas pulsões: violência, exploração, restrições da prática.
• A lei fundamenta a unidade --> proíbe a destruição, matar e comer o semelhante.
• Explorar é consumir.
• CHEFES: predadores de uma função, garantia de dar conta do poder limitado na sua ambição; pessoa idealizadas (amada ou odiada) - "paradoxo do laço social".
• Mesmo nos piores períodos, os laços sociais não desaparecem. Há sempre solidariedade, que resiste.
• O homem é um animal político, animado pela vontade de debater o modo de vivência dos seus semelhantes.
• "A imobilidade é a morte" (Jaque).
• É preciso falar das diferenças, restaurar o "político", dimensão que faz funcionar as leis, etc...".